Curso da Língua Kokama. Aula nº 38: Domingo, 09 de maio de 2021. O que é Pronome demonstrativo em Kokama?

Aula nº 38: Domingo, 09 de maio de 2021.

Maritaku Pruchirukana tsanimukikana Kukamɨe?

O que são Pronomes demonstrativos em Kokama?

Os pronomes demonstrativos (Pruchirukana tsanimukikana) são usados para apontar a relação de distância (amutseta), de lugar (tupa) ou de tempo (uy+ari) entre o nome ao qual se referem e as pessoas do discurso.

Assim, são pronomes (pruchirukana) usados para indicar a posição daquilo a que se referem.

Os pronomes demonstrativos (Pruchirukana tsanimukikana) indicam o posicionamento de seres ou coisas em relação às pessoas do discurso. São palavras variáveis em gênero e em número.

Os pronomes demonstrativos relacionam-se com as pessoas do discurso, sendo estas:

• a 1ª pessoa: quem fala = Awatipa kumitsa.

• a 2ª pessoa: a quem se fala = Awakatipa na kumitsa.

• a 3ª pessoa: outra pessoa que não seja quem fala nem a quem se fala = Y+ama awa/y+amua awa tɨma kumitsa maniaka; Rama awa/ramua awa tɨma kumitsa maniaka.

Veja o quadro contendo os pronomes demonstrativos e suas relações com as pessoas do discurso.

Uso dos pronomes demonstrativos.

Os pronomes demonstrativos variam em gênero (masculino ou feminino) e em número (singular ou plural), a depender do nome ao qual se referem. Além disso, seu uso leva em conta uma das pessoas do discurso como referência, conforme vimos no quadro anterior.

→ Este/Esta = Ajan/Ikian/Ikia e suas variáveis:

Este/ Esta (ajan) [arram]: usado somente no discurso feminino para expressar aproximidade tomando como referencia o falante. Tem duas funções principais: como pronome demonstrativo que pode substituir a uma frase nominal ou como modificadora do nome ao que precede. Também se usa para preencher pausas.

Este/ Esta (Ikian) [iquiam]: pronome demonstrativo usado somente por falantes homens.

Este/ Esta (ikia) [iquia]: pronome demonstrativo.

O pronome “este/esta” e suas variáveis são usados:

- para referir-se a seres ou coisas que estejam próximos da 1ª pessoa do discurso (aquela que fala);

- para referir-se a períodos que estejam próximos do momento em que se fala (tempo presente);

- para substituir o termo mais próximo no enunciado (isto é, o último mencionado), evitando repetição.

Veja nos exemplos:

• Ajanpura kuatiaran emete puanu tsa era. Estes cadernos que tenho em mãos são meus melhores.

• Wepe chirapu tawari ajan kamata. Ajan wepe y+iapukatuka ashun erapaka tsa. É uma honra receber este trabalho. Este é um momento muito lindo para mim.

• Ajantsera ajanka wepe tsupara! Isto aqui está uma bagunça!

• Y+aepe tsa tsenu ajan y+awaranui. Então escutei a estes cachorros.

• Ajanpu na y+auki ey+un. Com isto faz a comida.

• Ai ini amatsɨka upata kuatiaraka kumitsana ajan kuarariankuara. Nós já conseguimos terminar de escrever as palavras dentro deste caderno.

• Ajan puna na y+umi tsa chikaritsen inamu. Daí-me essa arma para buscar macucaua.

• Ikian ta kunia. Esta é minha irmã.

• Ikian niapitsara ta tairia. Este homem é meu sobrinho.

• Ikia ɨwɨra tementetsuri ikian ɨpatsukuara. Esta árvore não havia no lago.

→ “Esse/ Essa” = Y+ukan/y+ukun e suas variáveis:

Esse/Essa (Y+ukan) [zucam]: demonstrativo da fala de homens. Pode funcionar como modificador de nome ou como pronome.

Esse/Essa (Y+ukun) [zucum]: demonstrativo de fala de mulheres. Pode funcionar como modificador de nome ou como pronome.

O pronome “esse/essa” e suas variáveis são usados:

- para referir-se a seres ou coisas mais próximos da 2ª pessoa do discurso (aquela a quem se fala) ou, pelo menos, um pouco distantes da 1ª pessoa;

- parar referir-se a períodos um pouco distantes do momento em que se fala (passado ou futuro próximos).

Veja o exemplo:

• Na ɨpɨru Y+ukun kuatiaran ? Você me empresta esse caderno?

• Y+ukan waina uriui ta taɨramuki. Essa mulher veio com meu filho.

• Y+ukan ta amui. Esse é meu avô.

• Y+ukan awachuranan uka. A casa dessa pessoa é pequena.

• Y+ukun waina uriui tsa memɨramuki. Essa mulher veio com meu filho.

• Y+ukun tsa mena. Esse é meu marido.

→ “Aquele/Aquela = kuin; outro/outra = amua” e suas variáveis:

Aquele/Aquela (Kuin) [cuim] - Variante: (kun) [cum]: demonstrativo para fazer referencia a algo ou alguém que está mais longe do falante que “y+ukun/ y+ukan”= “esse”.

Outro/Outra (Amua) [amua]: demonstrativo.

Por fim, “aquele” e suas variáveis são usados:

- para indicar seres ou coisas muito distantes da 1ª pessoa;

- para referir-se a períodos (passado ou futuro) muito distantes do tempo em que se enuncia (tempo presente);

- caso haja 3ª pessoa no discurso, é possível usar esse pronome para coisas próximas da 3ª pessoa;

- além disso, assim como ocorre com o pronome “este”, o pronome “aquele” pode ser usado para substituir um termo no enunciado, evitando repetição. No entanto, é usado para substituir o termo mais distante (isto é, o primeiro a ser mencionado).

Veja o exemplo:

• Y+ama ɨwɨra amutse wiujun. Aquelas árvores distantes estão velhas.

• Tsɨmɨntsarara amutsu. Eu vou contar outro conto a vocês.

• Tɨma tsa ikua amua kumitsa. Nao sei outra língua.

• Mari kuin y+aukimia. O que então aquele está fazendo.

• Kuinpura etse umiari. Aquele/aquela está me olhando.

• Tsapuki kuinkatin. Chama esse que está lá.

• Tsa tseta wepe uka kuiny+a. Quero uma casa como essa de lá.

Exercícios da aula nº 38:

1. O que são pronomes demonstrativos?

2. O que indica o posicionamento do pronome demonstrativo?

3. Cite exemplo de “Esse/Essa” em Kokama.

4. Descreva ”Este/Esta” em Kokama.

5. Exemplifique “Aquele/Aquela” em Kokama.

“Mamakana kuarachi tsarɨwa!”

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Até a próxima! Iniaparari!

Ainan ta! Obrigado!!!

Prowetsuru Tsamia. Professor Samias.

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Curso da Língua Kokama. Aula nº 37: Sábado, 08 de maio de 2021. O que é Pronome em Kokama?

Aula nº 37: Sábado, 08 de maio de 2021.

Maritaku pruchira Kukamɨe?

O que é pronome em Kokama?

O pronome (pruchira) flexiona-se (tsakarikapu) em gênero (y+aukiura), número (numeru) e pessoa (awa); pode ser (maniawatsu) pronome substantivo (tsikuay+arapan pruchira) quando substitui o nome (tsikuay+ara chiru); ou Adjetivo (iruatapan) quando acompanha o nome (iruata chiru), classificando-se (chirarapu) em seis tipos (maniamaniakan tsokta).

O pronome (pruchira) é uma (wepe) classe (maniamaniakan) gramatical (y+akuararakapan) variável (uwakata), ou seja (wɨrɨ), flexiona-se (tsakarikapu) em gênero (y+aukiura) e número (numeru). Ele tem a função (ajanka/ikiaka) de relacionar (menurachai) o substantivo (tsikuay+arapan) a uma (wepe) das três (mutsapɨrɨka) pessoas (awakana) do discurso (kumitsara): quem fala (awatipa kumitsa), com quem se fala (awatipamukui kumitsa) e de quem se fala (na awatipa kumitsa); podendo ainda indicar (y+akuarara) a posse (y+ara) de um (wepe) objeto (mari) ou sua localização (ajamatsera/ ikiantsera). Quando (maniapuka) substituem (tsikuay+ara) o substantivo (tsikuay+arapan), denominam-se (chira) pronome substantivo (pruchira tsikuay+arapan); quando (maniapuka) o acompanham (iruata), pronome adjetivo (pruchiru iruatapan).

Os pronomes classificam-se em (pruchirakana/ pruchiranu chirarakuara): pessoais (awamaekana/ awamaenu), possessivos (y+aramaekana/ y+aramaenu), demonstrativos (umitamaekana/ umitamaenu), interrogativos (piatamaekana/ piatamaenu), indefinidos (aitsemekatsunkana/ aitsemekatsuna) e relativos (kakuramaekana/ kakuramaenu).

Acompanhe (iruata na) a seguir (iruata) as características (enteramaekana [enderamaicana]/ enteramaenu [enderamainu]) de cada (chitai) pronome (pruchiru):

01. Pronomes pessoais. Awamaekana pruchirukana:

Os pronomes pessoais indicam as pessoas gramaticais (y+akuararakapan awakana), também chamadas de pessoas do discurso (kumitsara awakana) - (masculino/feminino): Eu (Tsa, Etse/ Ta); Tu (Na/ Na, Ene/Ene); Ele ou Ela (y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); nós (Penu/Tana, Ini/Ini), vocês (Epe/Epe), eles(inu/ rana).

Eles podem pertencer ao caso reto e ao caso oblíquo. Para cada pronome reto, há um correspondente no caso oblíquo tanto na fala feminina como na masculina:

Eu (Tsa – Etse/ Ta)→Me (Tsa – Etse/ Ta), mim (Tsa – Etse/ Ta), comigo (ta muki/ tsa muki).

Eu (Etse): pronome de 1ª pessoa singular forma longa usado pelas mulheres. A forma curta é “tsa”. Não se usa como possessivo. Etse kukamɨe, tsa mena tikuna. Eu sou kokama, meu esposo é ticuna.

Tu → Te (Na/Na, Ene/Ene), ti (Na/Na), contigo (Namuki/Namuki, Enemuki/Enemuki).

Tu (Na): 2ª pessoa singular. Pode assumir funções de sujeito e objeto. Na fala cotidiana, este pronome pode aparecer como parte do verbo se está em função de sujeito. Na tsapu ajan tiama. Tu toca a flauta. Tsa tseta kakɨrɨtsuri namuki. Eu quis viver contigo.

Tu (Na): pronome possessivo. Na mirikua tsapukita nui. Tua esposa te chamou.

Tu (Ene): 2ª pessoa singular forma longa. Este pronome pode usar em função de sujeito, objeto e pode ser preposição. Não se usa como pronome possessivo. Awatipa ene? Quem é tu? Enetaka uchima y+apurachitara. Tu quem sabe sairá para dançar. Ene y+awachimari, na mirikua utsari. Você chegando e tua mulher indo.

Ele ou Ela → Se (y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); o (y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); a (y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); lhe (y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); si(y+a [zá]/ra, ai/uri, ai/ura); consigo (Y+amuki/Ramuki).

Ele/ela, o, a (Ai): terceira pessoa singular do discurso feminino, pronome de forma longa. Este pronome pode usar em função de sujeito, objeto e pode tomar preposições. Como objeto geralmente se ligar ao verbo. Não se usa como pronome possessivo. Ai iriwaka y+a taira ukaka. Ele volta outra vez a casa de sua filha. Ainan y+awachimui y+a memɨramuki. Somente ela chegou com seu filho. Y+ukun waina uriui aimuki. Essa mulher veio com ele/ela. Y+a kiwi umiai wapurukuara y+a uwaripuka. Seu primo a viu quando subiu na lancha. Y+a ima erurai Tawatinika kamatatara. Seu primo o trouxe a Tabatinga para trabalhar. Y+a tsakɨta taitatu, y+aepetsui y+a wakay+ai. Ele/ela corta o porco-do-mato e logo repartiu.

Ele/Ela (Ra): 3ª pessoa do singular. Discurso masculino. Ra umi wepe pakaui. Ele viu uma paca. Rana kumitsa ramuki. Eles falam com ele.

Nós→ Nos (Penu/Tana), conosco (Penumuki/ Tanamuki).

Nós→ Nos (Ini).

Nós (ini): pronome de 1ª pessoa plural inclusivo, é dizer, se inclui ao interlocutor dentro do coletivo ao que se faz referencia com o pronome. Este pronome é usado tanto por homens como por mulheres. Serve como sujeito, objeto e pronome possessivo. Ini mainani ikuachiru uka. Nós cuidamos nossa escola. Ini y+awara tɨma tseta chikuarata ɨwɨrati. Nosso cachorro não quer nos seguir para o mato.

Vocês →Vos (Epe/Epe), convosco (Epemuki/Epemuki).

Vocês (epe) - Variante: (ipi): pronome de 2ª pessoa plural usado tanto por homens como por mulheres. Epe utitapa etse. Vocês me dão vergonha.

Eles →Se (Inu/Rana); os (Inu/Rana); as (Inu/Rana); lhes (Inu/Rana); si (Inu/Rana); consigo (Inumuki/ Ranamuki).

Os pronomes do caso reto exercem a função sintática de sujeito, enquanto os do caso oblíquo, de complemento.

Por isso, construções como:

Ene erura marira ta ey+u? Você trouxe para eu comer?

É equivocada, pois, no exemplo, o pronome oblíquo está exercendo uma função que não lhe pertence, a de sujeito, quase igual a ordem da língua português está errada. A ordem da fala é muito parecida a do Inglês, de trás para frente.

Portanto, para os enunciados ficarem gramaticalmente corretos, devem ser construídos assim: Ey+u ta marira erura na? Você trouxe para eu comer?

Veja a seguir os pronomes retos e oblíquos exercendo suas funções gramaticais:

I. Mijiri uchima y+apɨtuka. Ra uwata y+awautsu. Miguel saiu de férias. Ele vai viajar. (pronome reto – função sujeito).

II. Tsapukitsuri ta wepe awa? Alguém me chamou? (pronome oblíquo – função de complemento) Atenção: Os pronomes substantivos exercem as mesmas funções sintáticas do substantivo, e os pronomes adjetivos, as mesmas do adjetivo.

02. Pruchira kumitsapura. Pronomes de tratamento:

Os pronomes de tratamento indicam uma forma indireta de nos dirigirmos aos nossos interlocutores (parceiros na comunicação). Esses pronomes são divididos por grau de formalidade, portanto, para cada contexto, há um pronome de tratamento a ser utilizado (Vossa = Enemuki), exemplo Tsinuru Epemuki (Vossa Senhoria). Embora indiquem interlocução (conversa = Kumitsa), o que indicaria o uso da segunda pessoa do discurso (tu = NA), com os pronomes de tratamento, os verbos devem ser usados na terceira pessoa.

Veja os exemplos:

I. Tapiara putukataka y+uti “Epemuki Tuitsa”. “Vossa Excelência” está atrasada para a sessão. (Liderança).

II. Ukuatseme piukamuki y+uti “Epemuki May+uru”. “Vossa Autoridade” está muito elegante. (Cacique).

III. Kuatiaran y+awachimautsu maniapuka ai “Tsinuru”? O “Senhor” já sabe quando chegará o ofício? (Pessoas mais velhas ou a quem se deve respeito).

IV. Tsupiri tseta ikua tɨma na! Você não aprende mesmo! (Indica tratamento informal).

03. Pruchiru y+aramaekana/ y+aramaenu. Pronome possessivo:

Os pronomes possessivos estabelecem a idéia de posse entre o objeto e as três pessoas do discurso. Portanto:

1ª pessoa do discurso: eu = ta/tsa → meu (ta/tsa), minha (ta/tsa), meus (ta/tsa), minhas (ta/tsa).

Eu (tsa): 1ª pessoa singular do discurso feminino. ɨpɨtsa tsa tawa uniutsu. Na noite eu vou recolher água.

Eu (ta): discurso masculino. Pode aparecer ligando a seguinte palavra se a palavra a que se associa começa com uma vogal, se suprime a vogal “-a” do pronome. Ta mutsanaka awa. Eu curo gente.

Me/mim (Ta): curso de homens. Ra y+umuy+ari tatsuri. Ele/ela me ajudou.

Meu/minha (tsa): pronome possessivo. 1ª pessoa discurso feminino. Tsa ɨrɨkarɨkuara na ukɨrɨutsu. Tu vai dormir em meu mosquiteiro.

Meu/minha (Ta): pessoa discurso masculino. Ta imuapura ra mutsanakaui. Ele/ela curou meu irmão.

1ª pessoa do discurso – plural: nós = Penu/Tana → nosso, nossa, nossos, nossas.

2ª pessoa do discurso – plural: vós = epe → vosso/vossa (epemuki), vossos/vossas (epemuki).

2ª pessoa do discurso: tu = na → teu (na), tua (na), teus (na), tuas (na).

2ª pessoa do discurso: Ene = tu, você, seu/sua (2ª pessoa do singular, forma longa. Este pronome pode usar em função de sujeito, objeto e pode tomar preposições. Não se usa como pronome possessivo).

3ª pessoa do discurso: ele/ela = y+a/ra, ai/uri, ai/ura → seu/sua (y+a/ra, ai/uri, ai/ura), seus/suas (y+a/ra, ai/uri, ai/ura).

Seu/sua (Ra): discurso masculino. Ra ay+ukaka ra taɨramuki. Ele briga com seu filho. Ra tsawitika ra memɨramuki peka. ‘Ela se encontra com seu filho no porto.

Ele/Ela, Seu/Sua, dele/dela (y+a) [za]: 3ª pessoa singular, discurso feminino. Este pronome pode ligar a seguinte palavra realizando-se como “y-“. Y+a y+awachimui y+a kunia ukaka. Ele chegou à casa de sua irmã. Y+ɨmɨntsaraka y+a pay+amuki. Ela conversa com sua irmã.

Ele/Ela (uri): 3ª pessoa singular do discurso de homens, pronome de forma longa. Este pronome não se usa como possessivo. Uri iriwaka ra taira ukaka. Ele voltou à casa de sua filha. Urinan y+awachimui ra memɨramuki. Somente ela chegou com seu filho. Y+ukan waina uriui urimuki. Esta mulher veio com ele/ela.

3ª pessoa do plural: Eles/elas = inu/rana → os (inu/rana), as (inu/rana).

Eles/Elas, os, as (rana) - Variante: (ranu): pronome de terceira pessoa plural do discurso masculino. Pode-se usar para fazer referencia ao sujeito, objeto e pronome possessivo. As mulheres dizem: “inu”. Epe ikara eretse rana tsanimira. Vocês cantem forte para que eles/elas imitem. Ranamuki timin waina kakɨrɨ. Uma mulher estranha (que não é seu parente) vive com eles/elas.

Eles/elas, os, as (Inu): pronome de 3ª pessoa plural do discurso feminino. Usa-se em função de sujeito, objeto e pronome possessivo. Em função de objeto da cláusula pode ligar ao verbo. Inu y+umay+ari ini utsu ɨpatsu mainaniari. Eles vão nos ajudar a cuidar nosso lago. Etse uminu paranakuara. Eu os vejo dentro do rio. Ai kakɨrɨ inumuki. Ela vive com eles.

3ª pessoa do discurso – plural: eles/elas = Inu/Rana → seus, suas.

Veja os exemplos:

I. Ta ɨara. A canoa é minha. (Objeto pertence à 1ª pessoa do discurso – eu).

II. Erapaka uka tana. Nossa casa é linda. (Objeto pertence à 1ª pessoa do discurso – nós).

III. Charu y+uti chiru ra. Sua roupa está suja. (Objeto pertence à 3ª pessoa do discurso – ele / ela).

*O gênero (y+aukiura) e o número (numeru) dos possessivos (y+aramaekana) concordam (y+akuararaka) com o objeto (mari) possuído (emetetaka).

Ex. Ra chiru erapaka, Kuan. João, sua roupa é linda.

*Os pronomes de tratamento utilizam os pronomes possessivos na 3ª pessoa.

Ex. Uchiki ini paritsara ra wanakari tseta na. Você deve encaminhar sua solicitação o mais rápido possível.

04. Pruchiru tsanimuki. Pronome demonstrativo:

Indica a localização dos seres em relação ao espaço e ao tempo. Também se relaciona às três pessoas do discurso, determinando a proximidade entre elas e o objeto. Flexiona-se em gênero e número.

1ª pessoa → este/esta (ajan/ikian), estes/estas (ajan/ikian), isto (ajantsera/ikiantsera). Os seres ou objetos estão próximos da pessoa que fala.

Este/esta (ajan): usado somente no discurso feminino para expressar proximidade tomando como referencia o falante. Tem duas funções principais: como pronome demonstrativo que pode substituir a uma frase nominal e como modificadora do nome ao que precede. Também se usa para encher pausas. Y+aepe tsa tsenu ajan y+awaranui. Então escute a estes cachorros. Ajanpu na y+auki ey+un. Com isso faz a comida. Ai ini amatsɨka upata kuatiaraka kumitsana ajan kuarariankuara. Nós já conseguimos terminar de escrever as palavras dentro deste caderno. Ajan puna na y+umi tsa chikaritsen inamu. Dai-me essa arma para eu buscar macucaua.

Este/esta (Ikian): pronome demonstrativo usado somente por falantes homens. Ikian ta kunia. Esta é minha irmã. Ikian niapitsara ta tairia. Este homem é meu sobrinho.

2ª pessoa → esse/essa (Y+ukun/ Y+ukan), esses/essas (Y+ukun/ Y+ukan), isso (ajan/ikian). Os seres ou objetos estão próximos da pessoa com quem se fala.

3ª pessoa → aquele/aquela (kuin), aqueles/aquelas (kuinpura), aquilo (kun). Os seres estão longe tanto do emissor (quem fala) quanto do receptor (com quem se fala).

Exemplos:

Kuin tatɨwachiru tsa. Minha bolsa é aquela.

Kuatiarakatata ikian ta. Esta é minha caneta.

Charuta y+uti chiru y+ukan. Essa roupa está suja.

05. Pruchiru Tsuparamuki. Pronome Indefinido:

Os pronomes indefinidos são usados para demonstrar imprecisão ou indeterminação, por esse motivo, referem-se sempre à 3ª pessoa do discurso. Podem ser variáveis (sofrem modificações quanto ao gênero e ao número) ou invariáveis (não se flexionam). Quando acompanharem o substantivo, serão pronomes adjetivos, portanto, exercerão a função sintática própria do adjetivo. Quando substituírem o nome, serão, portanto, pronome substantivo, logo, exercerá as mesmas funções sintáticas do substantivo.

Veja os exemplos:

Pronome substantivo: Tsapuki ta awa? Alguém me chamou?

Pronome adjetivo: Y+umuy+ari tseta awakana ukuatseme. Muitas pessoas precisam de assistência.

Acompanhe a lista dos pronomes indefinidos:

Variáveis: bastante (y+iaka, chitai, era), muito (chita, ukuatseme, uriaka), nenhum (nin), outro (y+amua), pouco (aitsewanan), todo (upi), um (wepe), quanto (awɨrɨ).

Invariáveis: cada (chita), nada (tɨma awa), tudo (upimari), quem (awatipa), demais (ukuatseme).

06. Pruchiru piatamuki. Pronome interrogativo:

Onde, aonde (Maka): pronome interrogativo. Makatipa ene? Onde está? Makatipa nutsu. Aonde vai?

Quando (Maniapuka): pronome interrogativo. Interpreta-se como “nunca”, quando o antecede as partículas negativas “tɨma” ou “ni” (nunca = tɨma maniapuka). Maniapukataka ikian ritama nua utsu. Quando irá crescer essa cidade? Etse tɨma maniapuka umi paranawatsu. Eu nunca eu vi o mar. ɨratsuriminu ni maniapuka y+a kumitsa aitsemeka. Os mentirosos nunca dizem a verdade.

Como (Maniawa) [manhaúa] - Variante: (Mania) [mania]: pronome interrogativo. Maniawa inu y+auki ajan y+upin. Como fazem este tecido? Maniatipa ini erutsura? Como vamos levar ele? Amui mɨntsarara maniawa ra kakɨrɨtsuri ɨmɨnua. O avô conta como viviam antes (antigamente). Mania kukamɨe tsukutanu inu chirutsuri. Como lavavam sua roupa os Kokama? Maniawatipa na y+awachima ajanka. Como chegaste aqui?

Por que; porque (Marikua): Pronome interrogativo. Marikua y+ukun awa y+apanui. Por que essa pessoa havia corrido? Kaukiari etse marikua tɨma tsa mena y+awachima. Estou esperando porque meu marido não chega.

Para que; por quê; porque (Marira): Pronome interrogativo. Marira y+a uriui? Para que veio? Marira na ukɨra y+ukan waina umitsen ta? Para que proíbe que essa mulher me olhe? Etse y+umunu kuriki, marira tɨma y+a uri. Eu mando dinheiro, porque não vem. Mariratipa epe tseta wanakari tana amutse. Por que então queres nos enviar para longe?

07. Pruchiru kurarimukikana. Pronomes relativos:

Os pronomes relativos recebem esse nome porque se relacionam ao termo anterior e têm a função de substituí-lo. Eles são necessários para evitar a repetição desnecessária dos termos.

Veja os exemplos:

Kumitsatsuri ta kamata y+ukan. Essa é o trabalho que lhe falei.

Erapaka kakɨrɨ ikiaka uka A casa onde moro é linda.

Kuatiaran y+umitsuri na tsenka awa ikua tɨma. Não conheço a pessoa a quem você entregou a carta.

Os pronomes relativos podem ser variáveis ou invariáveis:

Variáveis: o qual (makatin), quanto (awɨrɨtipa).

Invariáveis: que (mari), quem (awatipa), onde (maka).

Só; Somente (-nan): foco restrito. Realiza-se como ligação de uma frase nominal, pronome, advérbio, etc. “-nan” serve para derivar alguns vocábulos. Por exemplo: “amutse” = “longe”; “amutsenan” = “perto”. “tupape” = “permanecer”, “tupapenan” = “outra vez (no mesmo lugar)”. Tsa memɨranan ɨrara emete. Somente meu filho tem canoa (Literalmente: Existe a canoa somente do meu filho). Ta kakɨrɨtsui ta mamamukinan. Eu vivi me criei somente com minha mãe. Ta utsu ɨwɨratikuara ta iruakanamukinan. Eu vou ao mato somente com meus irmãos.

Pobrezinho; com afeto; pena (tuashta) - Variante: (tuishta): Também pode funcionar como pronome “a/o” “pobre”. Utsu y+atuashta inu umanuta. Já vão matar a esse pobrezinho. Tsa memɨra tuashta y+amɨma tsa ichari utsu ikua. Meu pobre filho tem pena porque eu vou deixá-lo.

Lei (Y+akuararaka) [zacuararaca].

Exercício da aula nº 37:

1. O que é pronome?

2. Traduza: “essa canoa bonita é minha”.

3. Explique o pronome de tratamento em Kokama.

4. O que é pronome interrogativo? Exemplifique.

5. Dê exemplo de pronome relativo em Kokama.

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Até a próxima! Iniaparari!

Ainan ta! Obrigado!!!

Prowetsuru Tsamia. Professor Samias.

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MOVIMENTO SOCIAL DO PATRIARCADO CACICADO GERAL DO POVO INDIGENA KOKAMA DO BRASIL - MPKK

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Nota do Povo Kokama de apoio a APIB e Sônia Guajajara.

Tabatinga-AM, 03 de maio de 2021.

Nota dos Movimentos dos Povos indígenas Kokama: Os Movimentos indígenas Kokama têm dois grandes órgãos que se uniram para defender as causas indígenas, principalmente as causas do povo Kokama: A Federação Indígena do Povo Kukamɨ-Kukamiria do Brasil, Peru e Colômbia – TWRK; e a Organização Geral dos Caciques das Comunidades Indígenas do Povo Kokama – OGCCIPK, ambos com sede no Município de Tabatinga-AM. Com apoio do Movimento interno tradicional, guardião da cultura milenar, denominado Movimento Social do Patriarcado Cacicado Geral do Povo Indígena Kokama – MPKK.

O povo indígena Kokama habita originariamente o Brasil, o Peru e a Colômbia. No lado brasileiro estamos em todo o Estado do Amazonas nas aldeias e nas cidades, sendo assim temos a Aldeia Kokama Sapotal em Tabatinga-AM como aldeia mãe, aldeia principal de todo o povo Kokama, chamamos de terra sagrada ancestral Tawatinika.

O povo Kokama sobrevive da agricultura de subsistência, do extrativismo, da pesca, do artesanato e da medicina tradicional, sem qualquer apoio governamental, temos muitas aldeias que estão nas calhas dos rios e dos igarapés que sofrem muito descasos por estarem distantes das cidades e da capital.

Os Movimentos do Povo Indígena Kokama repudiam a tentativa de intimidação promovida pelo Governo Bolsonaro à APIB e a uma de suas lideranças, Sonia Guajajara. Por solicitação da Funai, a Polícia Federal intimou a liderança indígena Sonia Guajajara. A acusação é de difamação do governo pela Websérie “Maracá”, a qual denuncia violações de direitos cometidas contra as populações indígenas no contexto da pandemia da Covid-19. E confirmamos essa denuncia, porque sentimos essas violações na pele, de todas as mais de 150 mortes de nossos indígenas Kokama vitima de Covid-19.

O atual Governo Federal de Bolsonaro vem apoiando a ilegalidade na Amazônia: diversos crimes como desmatamento, caça, pesca, garimpos e etc. Essa é mais uma demonstração de intolerância e perseguição aos povos indígenas e se soma às várias ameaças à democracia protagonizadas por este Governo.

Em setembro de 2020, Bolsonaro já havia utilizado a tribuna da ONU para responsabilizar, de forma criminosa, nós indígenas pelas queimadas e pelo desmatamento da Amazônia. As populações indígenas, as Terras demarcadas e terras indígenas não demarcadas têm sido vítimas do governo Bolsonaro desde o início de seu mandato, seja pela irresponsável do desaparelhamento da FUNAI, IBAMA e etc. irresponsável gestão da pandemia, seja pela promoção de políticas que fizeram explodir o desmatamento e a invasão de seus territórios. Desmando na Policia Federal e etc.

Em nota, confirmamos a declaração da APIB e tornamos essas as nossas palavras: “Não irão prender nossos corpos e jamais calarão nossas vozes. Seguiremos lutando pela defesa dos direitos fundamentais dos povos indígenas e pela vida!”.

Os Movimentos indígenas Kokama se solidariza com a APIB e com Sonia Guajajara, e reafirma seu compromisso na defesa dos direitos indígenas e de populações tradicionais.

"Tɨma chinta, Kumitsa Kukamɨepu!"

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Informações:

Edney Samias

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Curso da Língua Kokama. Aula nº 36: Domingo, 02 de maio de 2021. Os nomes dos animais menores em Kokama.

Aula nº 36: Domingo, 02 de maio de 2021.

OS NOMES DOS ANIMAIS MENORES EM KOKAMA:

ANIMARUKANA MIMINIUKANA CHIRA KUKAMɨE:

A aula de hoje ainda vamos falar sobre insetos que são animais menores. Todas as espécies de insetos e animais menores no planeta terra têm nome na língua Kokama.

Verme; larva; lagarta (ura) [ura]: nome genérico para se referir a todos os vermes, lagartas e larvas. Existem dois tipos de larvas: os que são comestíveis e os que não são comestíveis. Os que se comem são as larvas-de-palmeiras e os vermes que não se comem vivem em qualquer graveto podre. Ipira ura emete katupe meru tsupiatsui. Existe um verme no peixe que aparece ovo de mosca. Emete uranu iruataka chiran. Existem larvas de diferentes nomes. Y+awiri puan ura. Larva de macaxeira podre.

Vamos aprender mais:

01 - Aranha (Y+anu) [zanu]: nome científico Araneae. Y+anu y+auki pɨtsakaka y+a uka. A aranha faz sua casa de malha.

02 - Aranha marrom (Tewey+u y+anu) [tiúizu zanu]: nome científico Loxosceles. Tewey+u y+anu tsurima. A aranha marrom é venenosa.

03 - Aranha mico (itsa y+anu) [itisa zanu]: Itsa y+anu kakɨrɨ ɨwɨra kakuarankuara y+ai tuy+ukari. O aranha mico vive no buraco de paus e também na terra.

04 - Caracol congonita (Urapi) [urapi]: espécie de caracol pequeno. Este caracol deixa sua baba branca por onde anda como se fossem desenhos. Urapi kakɨrɨ ɨwɨrari uy+arinan. O caracol congonita vive grudado no pau.

05 - Caracol grande; aruá grande; caramujo grande (kunkumpi) [cumgumbi]: tipo de caracol en forma de cone espiralado, de caparaco resistente e carne muito apreciada (Megalobulimus maximus). Outros Kokama chamam este tipo de caracol de “machiraruwatsu”. Kunkumpi chapuni emera, upi awanu y+atɨrɨtai ɨwɨratikuara. O caracol grande é saboroso para comer, toda gente o pega no mato.

06 - Caracol-marrom (Machiraru) [matiraru]: espécie de caracol de cor marrom e de corpo redondo (Pomacea maculata). Existem diferentes tamanhos de caracóis alcançando o maior uns 10 cm aproximadamente. Este caracol é resistente a veneno e é alimento do bacu pedra “piru kararu”. Os Kokama utilizam como medicina. Primeiro assam, depois cozinham e logo tomam a água esverdeada. Ikian machiraru era mutsanara upi aikuata ra tsakari ini tsu kuaratsui. Este caracol-marrom é boa medicina, previne o nosso corpo de muitas doenças.

07 - Caranguejeira (wararuy+anu) [úararu zanu]: nome científico Theraphosidae. Wararuy+anu katupe ukakuara. A caranguejeira aparece dentro da casa.

08 - Caranguejo (Wararu) [úararu]: crustáceo de cor amarelo e de pinças grandes. Vive nos ríos (Potamon esp.). Para os Kokama existem diferentes tipos de caranguejo por seu tamanho e sua cor. Wararu paranakuarapen tɨma era ey+umira. O caranguejo de rio não é bom para comer.

09 - Gafanhoto (Chiriri) [tiriri]: nome científico Caelifera. Os gafanhotos freqüentemente são responsabilizados por causarem grandes danos em plantações. Chiriri ai ra upa ta kuka. O gafanhoto já acabou minha roça.

10 - Lagarta-verde (Ani) [ani]: é uma espécie de lagarta que vive na serapilheira e se alimenta do solo. Para o povo Kokama, esse tipo de lagarta quando se acumula, é um sinal de mau agouro, pois anuncia a morte de um parente próximo. Ta purara ani iwana utsaritaka ini irua umanu. Encontrei uma lagarta-verde sinistra, talvez um parente vai morrer.

11 - Larva-da-sucuúba (Awiwa) [aúiúa]: Tsukupa ura awiwa na awanu chirata. As pessoas chamam o verme que tem na árvore de sucuúba de awiwa.

12 - Larva-de-palmeira (Ura) [ura]: é um tipo de larva branca com a cabeça marrom. Os que são comidos são os larva-de-palmeiras, que vivem nos troncos caídos das palmeiras e são muito valorizados como alimento. Existem três tipos de larva-de-palmeira, dependendo do tipo de palmeira em que vivem. A larva-de-buriti é o maior, a larva-da-paxiúba é o médio e a larva-de-acuri, a menor larva. A larva-de-palmeira deve ser capturada aproximadamente três meses após a queda de uma palmeira, se não for coletado neste momento torna-se besouro e é feito para voar. Mɨrɨti ɨwa uranu emete tuakatuminu. Existe larva da árvore de buriti, são grandes.

13 - Larva-do-rosto-de-aves (ura turachi) [ura turathi]: larva que ataca a vista das aves. Provém das larvas que as aves têm em seu rosto. Atawari tsa mɨma chɨchɨma, “ura turachi“ upukata y+a tsɨtsatse Minha galinha é cega, as feridas da larva “ura turachi” arrebentarão seu olho.

14 - Lesma (urapitɨmauka) [urapitümauka]: As lesmas são moluscos gastrópodes da sub-ordem Stylommatophora, que andam sobre o abdômen e que possuem respiração cutânea. Distinguem-se dos restantes gastrópodes, em particular dos caracóis, pela inexistência de concha externa proeminente. As lesmas são seres hermafroditas. Tɨnɨnɨ urapitɨmauka ukua wepe ichari. A lesma deixa uma gosma.

15 - Louva-a-deus (Tiutsumariata) [diusumariata]: nome científico Mantodea. Maria katupe tiutsumariata. O louva-a-deus parece esta orando.

16 - Micróbio (tsatsuka) [satisuca]: inseto da lama e da água, animal minúsculo que cresce nas vizinhanças quando a água está se esgotando. Por exemplo, cresce entre vermes, moscas, etc. Parara ey+u uni tsatsuka. O passara-da-lama come microbio da água.

17 - Minhoca (Tsɨwɨi) [sïúïi] - Variante: (tsɨi) [tisüi]: Tsɨwɨi ini y+auki manipiara tsaitara. A minhoca é usado como isca para o anzol.

18 - Minhocão (Tsɨwɨiwatsu) [tisïúïiúatisu]: Tsɨwɨiwatsu piruara tsenepukawa peratan. O minhocão é de uma cor de azul brilhante.

19 - Paquinha (Tatui) [tatui]: nome científico Gryllotalpidae. O médico tradicional curava as crianças com a paquinha para ser bons nadadores. Tatui kakɨrɨ itinikuara. A paquinha vive na areia. 20 - Piolho (Kɨwa) [quïúa]: Chita kɨwapura tsa y+akɨari, tɨma y+a ukuki kɨwatapuka. Tem muito piolho na minha cabeça, mas quando penteio o cabelo não cai.

21 - Piolho-de-cobra (Mui kɨwa) [mui quïúa]: O piolho-de-cobra é um verme semelhante à centopéia, porém mas mais longo. É de cor brilhante, com o ventre amarelado. Vive entre os galhos podres. Sua picada dói, por isso é conhecido como piolho-de-cobra. Mui kɨwa tuy+ukarin tsachi y+atɨka ini pɨta. A picada do piolho-de-cobra dói.

22 - Pulga (Kɨway+awara) [quïúazaúara]: nome científico Siphonaptera. Ta y+awara timitsama Kɨway+awara. Meu cachorro está cheio de pulga.

23 - Taturana (Taturana) [taturana]: nome científico Lonomia. Taturana kuatiarata tsenepuka riai tsa ɨkɨra. A taturana tem cor azul e pêlos verde.

24 - Traça-da-parede (Panamamiminiu) [panamamiminiu]: nome cinetífico Phereoeca uterella. É uma pequena mariposa da família dos tineídeos, cosmopolita. Não é essa traça que destrói os livros. Iwariara tsa Panamamiminiu. A traça-da-parede me dar asco.

25 - Verme-de-praia (Tsetsupunipiara) [tisetisupunipiara]: tipo de verme curvado para trás. Faz seu ninho na areia da praia. Tsetsupunipiara temurunan y+atukupen. O verme da praia tem as costas arqueadas.

Atividade da aula nº 36.

1. Qual animal pequeno te chamou mais atenção. Tente desenhar e colocar o nome em Kokama em baixo do desenho.

2. Quantos tipos de aranha você conhece? coloque os nomes da aranha em português.

3. Quais os tipos de larvas são comida predileta do povo Kokama?

4. De acordo com a aula de hoje, quais animais pequenos são venenosos?

5. Como nossos antigos faziam para a criança aprender a nadar.

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Até a próxima! Iniaparari!

Ainan ta! Obrigado!!!

Prowetsuru Tsamia. Professor Samias.

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Curso da Língua Kokama. Aula nº 35: Sábado, 01 de maio de 2021. Os nomes dos insetos em Kokama.

Aula nº 35: Sábado, 01 de maio de 2021.

Nomes dos Insetos em Kokama:

Animaru intsetukana chiru kukamɨe:

Os insetos (Animaru intsetukana) formam um grupo de animais invertebrados que se destaca pela presença de asas, corpo dividido em cabeça, tórax e abdome e a presença de seis pernas.

Os insetos, animais do filo dos artrópodes, constituem o grupo de animais com maior número de espécies existentes. Alguns representantes são muitos conhecidos, tais como os besouros, borboletas, carapanãs, abelhas, cabas, moscas, entre outros.

Os insetos dominam praticamente todos os ambientes do planeta, e isso acontece por razões específicas. Entre as principais características que garantem o sucesso dos insetos, está a presença de exoesqueleto, comum a outros artrópodes, presença de asas que garantem o vôo, ovos resistentes e desenvolvimento indireto, o que garante que adultos e jovens não apresentem competição por recursos.

Os insetos, como todos os outros artrópodes, apresentam um exoesqueleto resistente, pernas articuladas e músculos desenvolvidos. As características que diferenciam esse grupo dos demais artrópodes são estas:

• Corpo dividido em cabeça, tórax e abdome;

• Três pares de pernas;

• Dois pares de asas (presentes na maioria das espécies);

• Um par de antenas;

• Um par de olhos compostos;

• Peças bucais aparentes.

Além das características morfológicas, podemos citar como características importantes dos insetos as trocas gasosas realizadas por traqueias, a excreção por meio dos túbulos de Malpighi e o sistema circulatório aberto, que apresenta como função principal transportar nutrientes. O sistema nervoso é formado por gânglios nervosos ventrais que saem de um cérebro localizado na cabeça.

Os insetos são animais que apresentam desenvolvimento direto ou indireto, a depender da espécie estudada. No desenvolvimento direto, jovens e adultos diferenciam-se, normalmente, pelo tamanho e maturidade sexual. Já os que possuem desenvolvimento indireto sofrem metamorfose, que pode ser incompleta ou completa.

Nos insetos com metamorfose incompleta ou gradual, observa-se o desenvolvimento hemimetábolo, isto é, poucas mudanças são observadas e elas surgem após algumas mudas sucessivas. O estágio imaturo é chamado de ninfa, quando terrestre, e náiades, quando aquáticos. Um exemplo de inseto que realiza esse desenvolvimento é o gafanhoto.

Nos insetos com metamorfose completa, o desenvolvimento é holometábolo. Nesse caso, são observadas muitas variações no corpo do organismo. Nas borboletas, por exemplo, verifica-se a presença de uma larva, depois a fase de pupa e, somente após essas fases, o animal torna-se completamente adulto.

Apesar de aterrorizarem algumas pessoas, os insetos exercem papel importante no meio ambiente, não podendo ser, portanto, eliminados por completo. Um dos papeis principais dos insetos é a polinização das angiospermas, ou seja, das plantas floríferas. Entretanto, apesar de ajudarem na reprodução, os insetos também prejudicam as plantas. As lagartas, por exemplo, ingerem uma grande quantidade de tecido vegetal.

Além disso, alguns insetos estão relacionados com a decomposição da matéria orgânica, uma vez que se alimentam de restos orgânicos. Vale destacar também a importância desses animais para as cadeias alimentares, servindo de alimento para várias espécies e alimentando-se de outras.

Os insetos também são responsáveis pela produção de itens de valor econômico, tais como mel, seda e cera. Do ponto de vista médico, os insetos, infelizmente, são vetores de doença, como o mosquito-da-dengue (Aedes aegypti), e desencadeiam acidentes graves em algumas pessoas, como é o caso das abelhas, que possuem ferrão inoculador de veneno.

Na medicina tradicional do povo indígena Kokama muitos insetos são usados para curar e prevenir doenças. Os insetos são estudados milenarmente em nossa medicina tradicional, uma sabedoria ancestral e que continua viva entre os Kokama das aldeias e das cidades.

Y+apai tseta ikua animaru intsetukana chiru:

01 - Abelha (Mapa) [mapa]: Awanu uchimata mapa kawi. A gente saca mel de abelha.

02 - Abelha-carpinteira-solitária (Maɨmaɨ) [maïmaï]: Para os Kukamiria este inseto é “meru”. Maɨmaɨ ɨwɨra kakuaratawara, uka ɨwatata, tsatsapara. A abelha-carpineira-solitaria é furador de buraco no pau, coluna de casa e viga.

03 - Abelha-cinza-marrom (mapa tsawe): o mel dessa abelha é muito apreciado por ser medicinal. Mapa tsawe ai tɨma uy+aru, y+a kawi awanu tseta mutsanara. A abelha-cinza-marrom não é brava, a gente quer muito seu mel para medicina (para fazer remédio).

04 - Aranha (Y+anu) [zanu]: nome genérico. Existen varios tipos de aranha. Y+anu y+auki pɨtsakaka y+a uka. A aranha faz sua casa de malha.

05 - Aranha da bananeira (Panara y+anu) [panara zanu]: nome científico Phoneutria reidyi. Y+anu emete kawiri y+a karuta napuka tsachi. A aranha da bananeira tem veneno e quando morde dói.

06 - Barata (Arawe) [araue] - Variante: (arawi) [araui]: Arawe teputi eran awa mutsanara. O excremento da barata é boa medicina para gente.

07 - Besouro broca-do-coqueiro (Chipa) [thipa]: nome científico Rhynchophorus palmarum. Chipa tsuni aki ɨwɨwa tsey+uni ɨkɨrankuara ey+utara, y+ai awati iy+akuara y+a ey+upa. O besouro broca-do-coqueiro entra para comer o palmito verde da tacana, também come o fruto do milho. Chipa tuy+uka y+apararitakawara y+a tsu pewawa y+a pɨtanu ipuku. O besouro broca-do-coqueiro, cavador de terra, é de corpo aplainado e de patas compridas.

08 - Borboleta (panama) [panama] - Variante: (panawa) [panaúa]: é inseto lepidóptero. Panama kapepa na y+akɨtsara upa y+a tsamurupa. Se a borboleta cagar no seu cabelo, você acaba com bolhas.

09 - Caba (kawa) [caúa]: nome genérico de caba. Kawa emete chita iruataka chiran. Existem cabas de diferentes nomes.

10 - Caba preguiça (Aɨ kawa) [Aï caúa]: Aɨ kawa tsawerapan, ukay+ara entera aɨ piruara katupen. A caba preguiça faz seu ninho parecido à cor da pele da preguiça.

11 - Caba-abelha (mapa kawa) [mapa caúa]: Mapa kawa tsawerapan, ai era uy+arun, tsachi y+atɨka. A caba-abelha é parda e muito brava, sua picada dói. Mapa kawa emete y+a kawi nuwa. A caba-abelha tem bastante mel.

12 - Caba-caseira (ɨwachi kawa) [ïúathi caúa]: ɨwachi kawa timiwatsun kawa. A caba-caseira é uma caba estranha.

13 - Caba-de-boto (ipirawira kawa) [ipiraúira caúa]: Ipirawira kawa pɨtanirapan, ai ukuatseme chikuarata awa y+amimitupaka. A caba-de-boto é vermelha e persegue a gente até onde se esconder.

14 - Caba-de-heliconia (ɨwɨratsa kawa) [ïúïratisa caá]: ɨwɨratsa kawa y+auki y+a uka uy+aniran ɨwɨratsari. A caba-de-heliconia faz seu ninho grudado na folha.

15 - Caba-de-praia (itini kawa) [itini caúa]: Itini kawa tsachi y+atɨkan. A caba-de-praia dói sua picada.

16 - Caba-estrelinha (kawa karakara)[caúa caracara]: Era uy+arun kawa karakara tsachi y+atɨkapura. A caba-estrelinha é brava, sua picada dói.

17 - Caba-huairanga (kumata kawa) [cumata caúa]: Tipo de caba grande que são lentas ao voar. Kumata kawa entera kumata y+a uka, y+a wɨrɨ wirutarapa y+a uy+ari. O ninho da caba-huairanga é parecido uma peneira que se encaixam debaixo dele.

18 - Caba-jarro (Muritsu kawa) [muritisu caúa]: Muritsu kawa y+auki y+a uka tuy+ukatsui muritsu y+awa. A caba-jarro faz o seu ninho em forma de jarro.

19 - Caba-piolho-de-urubu (urupu kɨwa) [urubú quïúa]: Urupu kɨwa, kawa miri, y+a uka kupea tsuni entera urupu y+achukan. Caba-piolho-de-urubu, caba pequena, seu ninho é um cupim preto igual ao pescoço do urubu.

20 - Caba-sapato (Pɨtachiru kawa) [pütathiru caúa]: faz seu ninho em forma de uma bota. Pɨtachiru kawa tsuniminu. A caba-sapato é preta. Pɨtachiru kawa uka wirutaka entera pɨtachiru. O ninho da caba-sapato é semelhante a um sapato.

21 - Caba-tatu (Tatu kawa) [tatu caúa]: Tatu kawa y+atɨkapa tsa y+akɨpura ai tsachi eretse, ai umanu aikuata etse. A caba-tatu me picou na cabeça, dói forte e me dará febre.

22 - Caba-vermelha-carniceira (kawa pɨtani tsuwara) [caúa pütani tisuúara]: Kawa pɨtani tsuwara awanu ipurakarin ipira tsu y+a ey+u. A caba-vermelha-carniceira come carne e peixe que a gente pesca (caça).

23 - carapanã pequeno (y+atiu miri) [zatiu miri]: tipo de carapanã que ataca de dia e de noite. Vive em local de várzea. Y+atiu miri ukuatsemenan chita uniarɨwa tawanpakuara. Awa utsun tɨma amatsitaka ai. O carapanã pequeno aumenta muito no igapó, em tempo de enchente. A pessoa não aguenta.

24 - Carapanã–preto (y+atiu tsuni) [zatiu tisuni]: espécie carapanã grande noturno. Y+atiu tsuni ipama ɨpɨtuniutsupuka. O carapanã-preto se levanta ao anoitecer.

25 - Carapanã; Mosquito (Y+atiu) [zatiu]: nome genérico para os diversos tipos de carapanã. Tsa ritamarupe emete chita y+atiu iruatakan. Existe bastante carapanã e de todo tipo no meu povo. Y+atiu emete chita upi maniaka chiraminu. Existem muitos carapanãs de diferentes nomes.

26 - Carapanã-da-malária (y+atiu punipiara) [zatiu punibiara]: Y+atiu punipiara kakɨrɨ chipatipankuara y+ai mɨrɨtipankuara. O carapanã-da-malária vive no jarinal e no buritizal.

27 - Carapanã-do-mato (ɨwɨrati y+atiu) [ïúïrati zatiu]: ɨwɨrati y+atiu ai chita uni nuapuka upi ɨwɨratikuara. O carapanã-do-mato aumenta no tempo do crescente inverno. Ajan ɨwɨrati y+atiu tɨma intata ini ɨpɨtsa. O carapanã-do-mato não nos incomoda de noite.

28 - Carrapato (Mapiari) [mapiari]: nome cinetífico Amblyomma dissimite. Mapiari uy+ari y+awatiari. O carrapato se gruda no jabuti.

29 - Carrapto pequeno (mapiari miri) [mapiari miri]: Inseto microscópico. Es similar ao piolho de galinha. A picada do carrapato pequeno causa coceira e inflamação que podem durar semanas. Mapiari miri kakɨrɨ chipatipankuara. O carrapato pequeno vive no jarinal.

30 - Centopéia (mataru) [mataru]: os Kokama utilizam a centopéia que se enrosca como remédio para curar os dedos dos músicos. Ini mutsanaka churaminu puwa matarupu y+a ɨpɨ kakɨrɨtakatsen y+a puwa taɨra kina tsapuari. Curamos com centopéia as mãos das crianças para que possam mover os dedos agilmente ao soprar a flauta tradicional.

31 - Centopéia-pequeno (mataru miri) [mataru]: Mataru miri emete chita pɨetan, wepe pachatakai. O centopeia-pequeno tem bastantes pés, possívelmente um cento.

32 - Cigarra (Y+akɨrana) [zaquïrana]: Yakɨrana kumitsa tɨpa kuarachi y+upuni tsakutsen. A cigarra canta para que comece o sol do verão, a esquentar.

33 - Cupim (kupea) [cúpia] - Variante: kupia [cupia]: nome científico Nasutitermes nigriceps. Emete tuy+uka kupea, ɨwɨra iy+ukankuara kakɨrɨn. Existe cupim de terra que vive dentro do pau podre.

34 - Cupim-branco-da-terra (Tuy+uka kupea) [tuzuca cupia]: Tuy+uka kupea tinirapan ai ey+u wɨrayuka. O cupim-branco-da-terra come pau podre.

35 - Cupim-vermelho (kupea pɨtani) [cúpia pütani]: Kupea pɨtani uri tɨma uy+aru ra kupeakuara. O cupim-vermelho não é bravo em seu ninho.

36 - Escorpião (y+atsɨra) [zatisïra]: nome genérico. O povo Kokama diferencia dois tipos: escorpião preto e escorpião cinza. Y+atsɨranu emete mukuika chiran Tsurimue. Existem dois tipos escorpião no Solimões.

37 - Escorpião cinza (y+atsɨra tsawe) [zatisïra tisaúi]: Y+atsɨra tsawe churanan rawɨrɨ riai ra tsachi eretse. O escorpiao cinza é menor também dói muito.

38 - Escorpião preto (y+atsɨra tsuni) [zatisïra tisuni]: inseto de veneno mortal. Y+atsɨra tsuni tsachi y+atɨkatupa. O Escorpião preto dói sua picada. Y+atsɨra tsuni tuan animaru y+ai y+atɨka tsachi ukuatseme. O Escorpião preto é um animal grande e sua picada dói muito.

39 - Formiga (Tsatsɨwa) [tisatisüúa]: termo genérico de formiga. Existem variedades como: tsatsɨwa miri, tsanatsana, etc. Tsatsɨwa warika na mutari. A formiga está subindo por tua barba.

40 - Formiga-construtora (ukara tsatsɨwa) [ucara tisatisüúa]: Ukara tsatsɨwa ai tɨma uy+aru. A formiga-construtora não é brava. Ukara tsatsɨwanu ikua chiuki tuy+uka y+aepetsui y+atɨrɨtai entera y+uta y+akakuara. As formigas-construtora cavam em terra, depois juntam a terra para cerco no contorno do buraco.

41 - Formiga-cortadeira (kuki) [cuqui]: Se caracteriza pelo aroma de limão. Emete kuki ai wene y+atukupe ɨwɨratsa kakɨrɨn erutsumira y+a ukara. A formiga-cortadeira carrega folha fresca em sua costa para fazer sua casa.

42 - Formiga-cortadeira-preta (kuki tsuni) [cuqui tisuni]: Kuki tsuni uwata ɨpɨtsa ai ikua ey+u kipey+uka. A formiga-cortadeira-preta anda de noite, ele sabe comer trapo (tecido).

43 - Formiga-cortadeira-vermelha (kuki pɨtani) [cuqui pütani]: Kuki pɨtani uwata kuarachi wɨrɨ ai yauki pekuara era piy+ukan. A formiga-cortadeira-vermelha anda de baixo do sol, ele limpa seu caminho.

44 - Formiga-de-estalo (Mapitika) [mapitica]: nome científico Odontomachus bauri. Mapitika kakɨrɨ tuyukari ɨwɨratsakuara. A formiga-de-estalo vive na terra dentro do folharal (folha seca).

45 - Formiga-de-fogo (tsatsɨwa miri) [tisatisüúa miri]: nome científico Selonopsis invicta. Tsatsɨwa miri y+atɨkapan awa ukua tsemenan umanu ay+ukai. A pessoa picada pela formiga-de-fogo fica com muita febre.

46 - Formiga-leão (tsatsɨwa pua) [tisatisüúa pua]: Tsatsɨwa pua tɨma karuta tsachi y+utsarakapanan y+anukata ini. A formiga- leão não morde forte, só nos dar cócegas.

47 - Formiga-louca, formiga doida (Tsanatsana) [tisanatisana]: nome cientifico Camponotus cuneidorsus. Tsanatsana kakɨrɨ ɨwɨra umanunkuara ai karuta tɨma tsachi. A formiga-doida vive dentro dos paus secos e sua picada não é muito dolorosa.

48 - Formiga-pequena-cinza (tsawen) [tisaúim]: conhecido como tucandeira pequeno. Tsawen y+ai tsachi y+atɨka entera tukanɨra. A formiga-pequena-cinza dói forte igual à tucandeira.

49 - Formiga-preta (tsatsɨwa tsuni) [tisatisüúa tisuni]: Tsatsɨwa tsuni tsachi karutan y+a kakɨrɨ chita uka tsapɨtari y+ai kukuara. A formiga-preta vive próximo das casas e também na roça.

50 - Formiga-preta-grande (Tarapena) [tarapina]: formiga de cabeça achatada, tem antenas levantadas na cabeça (teque-teque). Ele vive nas cavidades dos galhos. Tarapena ɨwɨratikuara kakɨrɨ ɨwɨra tsakamɨkankuara y+ai y+akakuarankuara. A formiga-preta-grande vive entre as ramas e nos ocos das árvores.

51 - Formiga-pungara (Punkara) [pungara]: Punkara tsachi y+atɨkan ai tɨma era y+a y+utsara y+uriti ini piruarari ini karichitai y+a tsachi. A formiga-pungara pica forte, seu esporão fica em nosso corpo e cada vez que se arranha dói mais.

52 - Formiga-tangarana (Tatirana) [tatirana]: Tatirana era tsachin. A formiga-tangarana causa muita dor.

53 - Formiga-taracuá (tarukua) [taracua]: Tarukua emete chita maniamaniakan. Existem muito tipos de taracuás.

54 - Formiga-taracuá-pintado (ichipu tarukua) [ithipu taracua]: Ichipu tarukua karuta eretse tsachi. A formiga-taracuá-pintado morde forte e dói.

55 - Formiga-vermelha (tsatsɨwa pɨtani) [tisatisüúa pütani]: Tsatsɨwa pɨtani tsachi karutan inu kakɨrɨ ɨaku tsɨmarupe. A formiga-vermelha de mordida dolorosa vive próximo da margem dos lagos.

56 - Grilo (chiriri) [tiriri]: nome genérico. O povo Kokama tem diferentes nomes para os diversos tipos de grilos: anaway+u, anɨy+a, ɨkɨy+a, manuwaru. ɨpɨtunitsen chiriri kumitsa. O grilo grita ao entardecer.

57 - Grilo cham-cham (Anaway+u shan shan) [anaúazu cham cham]: Anaway+u kumitsa kanatariutsupuka, shan, shan. O grilo canta ao amanecer, cham, cham.

58 - Grilo do entardecer (Anɨy+a) [anüza]: o canto desse grilo é indicador que já vai escurecer. Anɨy+apuranu kumitsa karukari. Os grilos cantam ao entardecer.

59 - Grilo madrugador (Manuwaru) [manuúaru]: Manuwaru kakɨrɨ tuy+ukakuara, ra uwata ɨpitsa tuy+uka putukatawa. O grilo madrugador vive dentro da terra, ele sai para andar a noite espanando a terra.

60 - Grilo-do-amanhecer (ɨkɨy+u) [ükïzu]: ɨkɨy+u ajan kanatarapa tsun. Este grilo-do-amanhecer tem corpo transparente. ɨkɨy+u kakɨrɨ kapipankuara riai upi y+anamatakuara. O grilo-do-amanhecer vive em todas ervas e gramados.

61 - Inseto-pau (Petɨmawara) [pitümaúara]: nome científico Apioscelis bulbosa. Ikian animaru entera ɨwɨra tsakama umanun ra katupe, ra chira petɨmawara. Este animalzinho se parece a uma raminha seca, seu nome é inseto-pau.

62 - Jaquirana (Y+akɨrana mui) [zaquïrana mui]: inseto que parece um jacarezinho com olho na testa e tem um esporão no peito. Yakɨrana mui katupe entera panama emete pepunu uwe tata. A jaquirana se parece a uma borboleta porque tem asas fortes para voar.

63 - Lagarta-peluda (mera) [mira]: conhecido como lagarta baiúca, uma espécie de larva coberta de pêlos venenosos. Se os pêlos se esfregam em nossa pele, causam inflamação e dor. Emete mukuika mera: tsuni tsa, y+ai tsa ɨkɨratan. Existem dois tipos de lagartas-peludas: de pêlo preto e de pêlo verde.

64 - Libélula (y+atstin) [zastim] - Variante: (ratstin) [rastím]: nome genérico desta espécie. Os Kokama distinguem vários tipos de libélula, que se diferenciam por suas cores. Y+astin emete chita parana tsɨmara y+aepe y+a uwekaka, y+ampura uy+upe uni kurata tara. A libélula aparece muito nas margens do rio, lá voam e voam e abaixa para tomar água.

65 - Mãe-da-água (Unimama) [unimama]: inseto aquático que nada rápido em cima da água. Os Kokama utilizam como remédio, os sovavam nos braços das crianças para que não se cansem ao nadar. Unimama, “tsatsuka” na chiran, ai chita ɨataka uni chitsa arɨwa, ɨwɨrari inu warika y+apɨtu. Inseto aquático, chamado “micróbio”, estes nadam bastante sobre a água, eles sobem ao pau para descansar.

66 - Mosca (Meru) [miru]: Termo genérico. Meru katupe animaru puaminu uratsui. A mosca aparece das larvas de animais em decomposição.

67 - Mosca-azul (kuru meru) [curu miru]: Y+awiri puan uratsui kuru meru katupe. Da larva da macaxeira podre aparece a mosca azul. Kuru meru amuanu chirata tsenepuka. A mosca-azul alguns chama de azul.

68 - Mosquito-palha (mariwi) [mariúi]: nome científico Lutzomyia amazonensis. Mariwi miri kakɨrɨ chita parana tsɨmara. O mosquito-palha vive nas margens do rio. Itiniari mariwi y+utsarata tsa y+akɨtsakuara. Na praia o mosquito-palha produz mancha entre meu pêlo.

69 - Mucuim (tewekɨwa) [tiúicüúa] - Variante: (tɨwɨkɨwa) [tïwücüúa]: nome científico Eutrombicula alfreddugesi. Tewekɨwa kakɨrɨ tuy+ukari y+a warika y+anamatari. O mucuím vive na terra e sobe na erva. Tewekɨwa tuy+uka tɨma pururukankuara y+aepe y+a chita. O mucuim aumenta na terra que não alaga (que não se inunda).

70 - Mucuim branco (Tewekɨwa tini) [tiúicüúa tini]: Tewekɨwa tini tsachi y+utsara ini ari y+a uy+aripuka. O mucuim branco dói quando se prega e nos da esporada em nosso corpo.

71 - Mutuca (Mutuka) [mutuca]: Existem diferentes tipos de mutucas: os de perto da casa são pequenos e pretos; das várzeas são de tamanho médio; o maior é a mutuca-de-jacaré, este tipo de mutuca só ataca às seis da tarde; etc. Mutuka y+atɨkatupa tsa kaɨ pataka. Minha canela, onde me picou a mutuca se empolou.

72 - Mutuca-de-anta (Tapira mutuka) [tapira mutuca]: Tapira mutuka tɨma chita emete parana tsɨmarupe y+amuapuka y+a upuka ukarupe. A mutuca-de-anta não aumenta até a margem dos rios, algumas vezes vão até as casas.

73 - Mutuca-de-capim-vara (kapiwara mutuka) [capiúara mutuca]: Kapiwara mutuka iy+uwa y+ai y+apura y+atɨka tsachi. A mutuca-de-capim-vara é amarela e também dói forte a sua picada.

74 - Mutuca-de-jacaré (Y+akari mutuka) [zacari mutuca]: Yakari mutuka ai tsachi yatɨka ini tsu y+a uchimata tsuwɨ y+atɨka tupaka. A picada da mutuca-de-jacaré dói e nos tira sangue ao picar nosso corpo.

75 - Mutuca-preta (Mutuka tsuni) [mutuca tisuni]: nome científico tabanus occidentalis. Mutuka tsuni emete y+a tey+upa amutse ɨwɨratikuara, tɨma awa y+awachima tupaka. A mutuca-preta tem seu ninho distante no mato, aonde não chega gente.

76 - Piolho (kɨwa) [quïúa]: Chita kɨwapura tsa y+akɨari, tɨma y+a ukuki kɨwatapuka. Existe bastante piolho em minha cabeça, mas quando me penteio não cai.

77 - Piolho-de-peixe (ipira kɨwa) [ipira cüúa]: Ipira kɨwa aki y+a apekukuara, ai aiwata ipira ey+u. Se o piolho-de-peixe entra na guelra do peixe, dificulta para se alimentar.

78 - Piolho-de-peixe (Menepa) [minipa]: Termo Kukamiria. Menepa ipira kɨwa apekukuara. O piolho-de-peixe está dentro da guelra do peixe.

79- Sanguessuga (Maparita) [maparita]: é um micróbio aquático que se alimenta de sangue (Anélido hirudíneo). Existem dois tipos: pequenos que vivem no lago e médios que vivem no buritizal. As do buritizal podem atingir até 1 cm após sugar o sangue. A picada de sanguessuga pode causar o aparecimento de feridas. Maparita uy+ari na ukɨriaitse arɨwa ai na menay+arutsu. Quando a sanguessuga te chupa durante um sonho é que já vai ter marido.

80 - Taióca (Tauka) [taúca] - Variante: (Taruka) [taruca]: Nome científico Eciton hamatum. Tauka putuka pekuara amana chita uritsen y+ai y+a ɨwanapuka. A taióca amontoa na estrada quando a chuva vai cair e também quando é um sinal de mau agouro.

81 - Taióca preta (Tauka tsuni) [tauca tisuni]: Tauka tsuni ukuatseme chita, y+a putuka upi ɨwɨratikuara y+a pararaka ey+un chikariai. A taióca preta aumenta muito, eles se juntam no mato e se dispersam buscando comida.

82 - Taióca vermelha (tauka pɨtani) [tauca pütani]: Tauka pɨtani uwata iruataka tsaituwanmuki. A taióca vermelha caminha juntos com as formigas cortadeiras.

83 - Tapuru-grande (Mututu) [mututu]: larva não comestível. Vive em qualquer pau podre. Este tipo de larva ataca a bananeira. Mututu aki panara tsapɨtakuara. O tapuru-grande entra na bananeira através de sua base.

84 - Taracuá-preto-de-cupim (tarukua tsuni) [tarucua tisuni]: Churi taɨra ini chikaripuka tarukua tsuni karutapa ini puwa. O taracuá-preto-de-cupim morde a mão quando buscamos filhotes de periquitos no cupim.

85 - Tucandeira (Tukanɨra) [tucanïra]: Tukanɨra kakɨrɨ ɨwɨra tsapɨtakuara. A tucandeira vive no cepo do pau.

86 - Vaga-lume (muwa) [muúa]: nome científico Photinus pyralis. Muwa amutseweta tata y+ai kanata y+a tawatsen tsene. O vaga-lume se aproxima do fogo ou da fogueira para receber mais luz.

Atividade da aula nº 35:

1. O que são insetos?

2. Qual a importância dos insetos?

3. Desenhe uma formiga, uma mosca, uma libélula, uma caba e uma mãe-da-água e coloque o nome em Kokama em baixo do desenho.

4. De acordo com a aula, quais espécies de formiga se ferrar uma pessoa deixam com febre.

5. Como nossos médicos tradicionais curam os futuros tocadores de flautas quando crianças?

Feliz dia do trabalhador! Kuarachi tsarɨwa Kamatawara!!!! 01/05/2021.

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Até a próxima! Iniaparari!

Ainan ta! Obrigado!!!

Prowetsuru Tsamia. Professor Samias.

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MOVIMENTO SOCIAL DO PATRIARCADO CACICADO GERAL DO POVO INDIGENA KOKAMA DO BRASIL - MPKK

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NOTA DE APOIO AO POVO INDÍGENA KOKAMA SOBRE A AUTODEMARCAÇÃO DA TERRA INDÍGENA PORTO PRAIA DE BAIXO, TEFÉ, AMAZONAS.

A FEDERAÇÃO INDÍGENA DO POVO KUKAMɨ-KUKAMIRIA DO BRASIL, PERU E COLOMBIA – TWRK, ORGANIZAÇÃO GERAL DOS CACIQUES DAS COMUNIDADES INDÍGENAS DO POVO KOKAMA – OGCCIPK e o MOVIMENTO SOCIAL DO PATRAIRCADO CACICADO GERAL DO POVO INDÍGENA KOKAMA – MPKK manifestam seu total apoio, solidariedade e firme base ao POVO INDÍGENA KOKAMA DA ALDEIA PORTO PRAIA, MUNICÍPIO DE TEFÉ, de iniciar o processo de Autodemarcação da Terra Indígena da qual habitam com persistência na defesa de seus direitos territoriais de povos originários.

A Terra Indígena Porto Praia de Baixo é localizado as margens do Rio Solimões, no Município de Tefé-AM.

O povo Kokama habita milenarmente toda a Amazônia. Desde 2002 que os moradores indígenas (Kokama e Ticuna) vêm lutando na tentativa de demarcação desse território que hoje é habitado/ocupado por 400 pessoas, que por sua autonomia iniciaram o processo desse reconhecimento de Terra indígena.

Denunciamos ao MPF que a Terra Indígena Porto Praia de Baixo em Tefé, vem sofrendo invasões, pescadores ilegais, madeireiros, caçadores, coletores, dragas que retiram seixos e outros minerais, conflitos de terras com os que dizem serem posseiros não indígenas, das depredações de recursos naturais e destruição da biodiversidade. E pedimos socorro ao MPF que são de acordo com CF 88 nossos guardiões. O povo indígena Kokama e Ticuna da aldeia Porto Praia de Baixo precisa de ajuda.

Os Movimentos Kokama manifestam sua solidariedade e firme apoio ao povo KOKAMA em sua persistência na defesa da Memória ancestral, de seus direitos e de seu território tradicionalmente habitado. Onde os moradores da Terra Indígena Porto Praia de Baixo afirmam: “Não queremos causar conflitos com ninguém, mas não vamos recuar em nossa decisão de Autodemarcação do nosso território, seguiremos firme na luta pela garantia de nossos direitos”.

Nos unimos às manifestações públicas da Comunidade Kokama de Tefé que neste momento afirmam a AUTODEMARCAÇÃO DA TERRA INDÍGENA PORTO PRAIA DE BAIXO, TEFÉ, AMAZONAS, da Equipe de Indigenistas do CIMI REGIONAL NORTE 1, Equipe Tefé, e de outras entidades sociais e eclesiais em apoio ao povo indígena KOKAMA e em defesa das garantias constitucionais. Chamamos a toda a sociedade civil, o Movimento Indígena do Brasil e do Mundo para que possamos manter a unidade necessária na defesa dos direitos fundamentais e da democracia.

A causa indígena é de todos!

Tabatinga-AM, 23 de abril de 2021.

Movimentos Indígenas Kokama de Base:

FEDERAÇÃO INDÍGENA DO POVO KUKAMɨ-KUKAMIRIA DO BRASIL, PERU E COLOMBIA – TWRK

Presidente: Glades Rodrigues Ramires

ORGANIZAÇÃO GERAL DOS CACIQUES DAS COMUNIDADES INDÍGENAS DO POVO KOKAMA – OGCCIPK

Presidente: Eladio Rodrigues Curico

MOVIMENTO SOCIAL DO PATRIARCADO CACICADO GERAL DO POVO INDÍGENA KOKAMA – MPKK

Presidente: Edney da Cunha Samias

(DOCUMENTO PROTOCOLADO NO MPF - AMAZONAS - EM 25/04/2021)

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Curso da Língua Kokama. Aula nº 34: Domingo, 25 de abril de 2021. A linguagem do sentimento: expressão Kokama.

Aula nº 34: Domingo, 25 de abril de 2021.

A linguagem do sentimento: expressão Kokama.

Kumitsara iy+akuara: Kumitsa Kukamɨe.

Para a Cosmovisão do Povo Indígena Kokama, o sentimento é a linguagem do coração usado quando precisa mandar algum recado.

O sentimento são sensações físicas, espirituais e emocionais. Pois estamos ligados diretamente com a natureza e quando agimos negativamente se afastamos dos espíritos da natureza.

Quando por exemplo o indígena Kokama come pimenta, ele sempre acaba discutindo ou brigando com alguém, por isso, muitos Kokama evitam comer pimenta.

O indígena Kokama é calmo, inteligente, não age pela emoção ou pela raiva, ele age pela razão. Antes de agir o Kokama pensa, calcula e depois agi, assim foi a nossa sobrevivência até hoje. Kukamɨe ɨy+urun tɨma ikua y+umɨra. O Kokama é tranqüilo, não sabe ficar com raiva. Kukamɨe ɨy+urun tɨma ay+ukaka iy+ati. O Kokama é pacífico não briga atoa.

Mas, o que é sentimento?

Os Sentimentos podem ser divididos em negativos, positivos e neutros.

Sentimentos negativos: tristeza (y+amɨma), medo (akɨcha), hostilidade (ay+ukamirata), frustração (y+umɨrata), raiva (y+umɨra), desespero (werurupan), culpa (munari), ciúmes (tsuwɨru), etc.

Sentimentos positivos: felicidade (tsarɨwata), humor (ɨy+uruta), alegria (tsarɨwa), amor (tsachita), gratidão (ikuaminuta), esperança (kaukita), etc.

Sentimentos neutros: compaixão (uramarita), surpresa (ɨtseta), etc.

Os sentimentos são informações que todos seres biológicos são capazes de sentir nas diferentes situações que vivenciam, todo ser é dotado de sentimentos e eles são diferentes entre si.

A parte do cérebro que processa os sentimentos e emoções é o sistema límbico (Ikua iy+ara y+akɨkuara). O Sistema límbico é bastante estudado na Medicina Tradicional Kokama, ainda mais nos rituais de ayahuasca e de cataua. O poder da mente e da visão faz parte da natureza.

Antigamente nossos Pajés estudavam o corpo humano por completo, cada parte do corpo humano tem nome na nossa língua Kokama, por dentro e por fora. O nosso raio X era feito durantes as visões no ritual da ayahuasca.

Mas vamos falar de sentimentos que pode nos ajudar a ser feliz ou destruir sua felicidade:

O amor – amar (pode-se amar ou não, a si mesmo, ou outro indivíduo).

Tsachita: Amor - Amar. Sentimento afetivo. Ta tsachita ene. Eu te amo.

O medo – Uma informação de que existe riscos, ameaças ou perigo direto para o próprio ou para algum de seu interesse.

Akɨcha: medo, susto. Tsa rimiariru aikuapa akɨchapu. Meu neto ficou doente por susto. Akɨchapan ra y+apana. Ele corre por medo.

Akɨcha: ter ou sentir medo. Akɨcha tsa memɨra. Meu filho tem medo. Mui akɨchatapa etse, tsa umi y+a tsatsawakikua pekuara. A cobra me assustou por completo ao ver cruzar meu caminho. Tsa akɨchara tɨma tsa utsu wapurupu. Sim tenho medo, não irei de lancha. ɨpɨtsa tsa ukua akɨchawa. De noite ando com medo. Akɨcha etse na papanutsui. Tenho medo de teus pais

Akɨchara: ter medo. Tupa eretse upukan akɨchara. O trovão estala forte e me dar medo. Tata wararu akɨcharawa. O arder do fogo está me dando medo.

Akɨchata: dar medo, assustar alguém. Penu akɨchatara tupatsenen y+a ukitapa awaikua. Nós temos medo do raio porque queima a gente.

O Susto – se espanta com alguma coisa.

ɨtse - Variante: ɨtsɨ: Assustar-se. Tupa upukaikua tsa ɨtse. Quando estala o trovão me assusta. Ina ɨtse, uri tɨma mari aitsen. Não te assustes, não é nada mal. Inan ɨtse. Não se assuste.

Tsawatɨ: susto. O susto é um doença que consiste na perda da tranquilidade. Os mais propensos a sofrer este mal são os bebês, sendo que alguns adultos também podem padecer. O tratamento para o susto é administrado por um “tsumi” ou sábio curandeiro. Tsawatɨ tikuata ta taira. O susto adoeceu minha filha. Churankɨra tsawatɨ ɨwatitsui ukukin, y+a ikua ɨtsikakan aikua. O bebê que caiu do alto ficou com susto, por isso com o susto adoece.

Akɨcha: susto. Tsa rimiariru aikuapa akɨchapu. Meu neto adoeceu por susto. Akɨchapan ra y+apana. ele correu de susto.

ɨtseta - Variante: ɨtsɨta: Assustar alguém. Tupa ɨtsitaka taui. O trovão me assutou. Tsa memɨra tupa ɨtsitakui. O torvão assustou meu filho. Uka ukiarin ɨtsetaka awanu. A casa que se está queimando assusta a gente.

Akɨchata: assustar alguém. Penu akɨchatara tupatsenen y+a ukitapa awaikua. Nós temos susto com o raio, porque queima a gente.

A raiva.

Y+umɨra: ter raiva. Y+umɨra etse. Tenho raiva. Ra papa y+umɨra urikua. Seu pai está com raiva por causa dele. Wrantsitska y+umɨrapan tsanipa y+a mena kɨchikɨrapu. Francisca com raiva ameaçou a seu marido com a faca.

Y+umɨratsupe: corrigir alguém com raiva. Palavra derivada a partir de “ter raiva” mais o aplicativo “-tsupe”. Ini y+umɨratsupe churaminu tɨma inu tseta ichari y+umatsarikapuka. Nós repreendemos as crianças quando não querem deixar de brincar.

Aiwa: com raiva. Tsatsatsɨma tsa ichari aiwata. O grito me deixa com raiva.

Intata [indata]: deixar com raiva. Ratiokuara eretsen ikara intata etse. A música forte da radio me deixa com raiva.

A fome.

Y+amachi: Fome. Ta ai y+amachi. Eu estou com fome. Tsa y+amachipatiui. Estive bem com fome. Ta y+amachi ai kuarachi ipamakatu ikua. Tenho fome porque já é medio dia.

A tristeza.

Y+amɨma: estar triste, tristeza. Tsa papa y+amɨma. Meu pai testar triste. Ina y+amɨma. Não fique triste. Tsa ucha y+amɨmata etse. Minha culpa me entristece.

A alegria.

Tsarɨwa: alegria. Tsa memɨra katupera, tsa tsarɨwamia. Se meu filho aparecesse, me alegraria. Etse iy+a tsarɨwakan. Estou de coração alegre.

O sorriso.

Apuka: sorrir, rir, sorriso. Rana apukatara ta. Eles riem de mim. Apukawa kunumi umi etse. O jovem sorrindo me olha.

O choro.

Y+achu: chorar. Y+a mama icharin y+achu. O abandonado pela mãe chora.

Segundo o pensamento dos Taitas (Pajés superiores), todos os seres vivos nascem com um senso de valores pessoais positivos e negativos, sendo atraídos por tais valores.

Os positivos são: honestidade, justiça, verdade, beleza, vigor, poder, ordem, inteligência e o humor.

Os negativos são: morbidez, feiúra, falsidade, caos, engano, fraqueza e etc.

Os valores pessoais positivos são definidos somente em termos de outros valores positivos, ou seja, não se pode maximizar qualquer virtude e deixar que ela contenha valores pessoas negativos sem que estas repulsam.

O termo sentimento é muito usado para designar uma disposição mental ou algum propósito de uma pessoa para outra. Sendo assim, os sentimentos seriam ações decorrentes de uma decisão, além das sensações físicas que são sentidas como conseqüência de amar, por exemplo.

O ser Kokama é calmo, paciente, manso e de fala baixo. Como dizem os anciãos: quando mais fala baixo, mas poderoso é. Ou seja, não falamos gritando ou de aparência de raiva. Pois somos uma nação que estuda a vida da terra por completo e se conectamos com todos em nossos rituais tradicionais.

Praticando a língua:

AMOR: tsachita [sathita].

APAIXONADO: Uramari [uramari].

ASSUSTADO: ɨtsitaka [ütisitaca], Putseru [putisiru], Akɨchara [acüthara].

CHATEADO: Aiwa [aiúa].

ENVERGONHADO: Uti [uti].

FELIZ; ALEGRE; FELICIDADE; ALEGRIA: Tsarɨwa [sarüúa].

PREGUIÇA (não animal): Mapɨrɨ [mapürü], Mapɨrɨpanpura [mapürüpanbura], Mapɨrɨpan [mapürüpam], Mapɨrɨwa [mapürüúa].

SAUDADE: Ikuakata [icuacata].

SURPRESO: Nikaukiari [nicuaquiari].

SUSTO: Tsawatɨ [saúatï], ɨtse [ütisi], ɨtsɨ [ütisï], ɨtseta [ütisita], ɨtsɨta [ütisïta], Putseru [putisiru].

TRISTE: Y+amɨma [zamüma], Y+amɨmatipa [zamümatipa], Y+amɨmɨta [zamümüta].

TRISTEZA: Y+amɨma [zamüma].

Exercício da aula nº 34.

1 – Pela cosmovisão qual é a postura do indígena Kokama na sociedade?

2 – Qual é a situação do Kokama que come pimenta?

3 – Segundo nossa cultura Kokama, quem pode curar alguém com susto?

4 - Como nossos pajés estudam o Sistema límbico humano?

5 – Desenhe rostos com sentimentos e coloque os nomes em Kokama dos sentimentos abaixo do desenho do rosto.

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Até a próxima! Iniaparari!

Ainan ta! Obrigado!!!

Prowetsuru Tsamia. Professor Samias.

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